Acepta el misterio

Por Carlos Aguilar Sambricio

Los Coen cierran la primera década de este siglo con su película más brillante en ese período. Y lo hacen con su trabajo más personal junto a Fargo, pero esta vez adentrándose en una comunidad judía del medio-oeste americano en los años 60 parecida a la que debieron de vivir los hermanos.

Nunca hasta ahora habían utilizado sus orígenes judíos, a diferencia de Woody Allen, que siempre lo ha tenido presente en la plasmación de sus neuras. Quizás precisamente porque la religión del neoyorquino es su propio egocentrismo, y en cambio los Coen siempre han realizado obras donde se juega más con el azar y la casualidad, un mundo que no gira en torno a ellos y donde cada uno se labra su fatal destino.

Los creadores han diseñado un universo ordenado y pulcro. Un gran cielo azul. Colores apagados y reconfortantes. Un barrio residencial de catálogo. Un plan lógico. Como las matemáticas que enseña Larry Gopnik, un gris profesor de Física en la Universidad.

A partir de ese punto de partida, la historia estalla y nuestro protagonista empieza a sufrir un cúmulo de pequeñas pero desesperantes desgracias. Sometido y superado por las circunstancias, los Coen ponen a prueba su moralidad y Gopnik empezará a plantearse cuestiones de tipo espiritual y religioso. ¿Por qué yo?

En su particular y humanista visión del Libro de Job, diseccionan a una persona normal, ‘seria’, que, como él no para de decir, no ha hecho nada malo ni ha pedido nunca nada. Los Coen utilizan su más hilarante y sutil socarronería para burlarse de sus penurias y de esa búsqueda inútil de grandes respuestas en los altos representantes del judaísmo.

En un contexto de fatalismo y destino, la película recrea un ambiente solemne e inquietante, lleno de amargura y calma, donde todo se vuelve impredecible.

“Las cosas no son como pensaba”, se lamenta Gopnik. El talento de los Coen está en plantear, con gran humor y elegancia, nuestro mundo como un lugar que hay que ver de otra manera (genial aquí la conexión con la psicodelia), con entusiasmo, y siguiendo tus propias convicciones.

Sin buscar grandes significados ocultos. Por eso el segundo rabino, cuando le cuenta al protagonista la historia de un dentista que encuentra pasajes en hebreo en los dientes de un paciente gentil, al ser requerido su significado, responde: “¿Qué más da?”

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